元音上师_美居士家座谈
应机说一点：像是应病与药，有什么毛病，吃什么药。对机起修，把自己的佛性都能显露出来。就是这样的事情。
这佛不是修成功的，是本自具足的。不是有什么人指示你，把你修成佛。所以说：道属悟，不属修。
所以一切法，就是息妄归真，把我们的妄心能息下来，自然就能看到我们的本性了。
房子本来没有，房子是钢筋水泥、砖瓦木料合成功的，是吧？
没有自体，都是缘会，就是关系条件具足了，才造起来。所以一切东西都是缘起性空，依他起，遇到别的东西才能有别的东西。
性空：
药有凉性和热性，但是你看不见它是热的还是凉的。吃下去之后这个性就体现出来了。
为什么不直接开示，要参话头呢？
人心变坏了。
聪明人能够领会：这个一年断除，聊聊分明的是我们的佛性。但是这个太容易了，太便当了，他守不住啦。
「比如我们祖上传下来的大家产，自己没劳动过，不知道这个辛勤，挥霍、滥用，把这个家底都用了。」
所以祖师看不行，现在要变法：不能直接开示，给你参个话头吧。
念头不坏呀，坏就坏在你们著相啊、住境啊 。
「卧轮禅师：能断百思想，思想断的一个不生。你看一天到晚，死在哪里不动。对境心不起，任何境界来了，我不动心嘛，心不起。」六祖说：“你走到死水里去了，死水不藏龙啊。”圣严法师：“冷水泡石头。”
你抓住这个娑婆世界了，你不放手啊，你怎么走的了啊？「抱桩摇橹，无有是处。」徐蔚如居士
修法时一定要：
先要死心塌地地，把这个世界看清，都是假象，不可得。宇宙万有，一切法都不能执著。身体不是你，身体是你住的房子，一切东西都是影子，无可执著，无可追求。你要这样死心塌地，坐下来，粗念就断了，粗粗的妄想，不会动了。
假如不是这样啊：坐下来想，我那笔交易，要怎么做的。我那个生意怎么可以发财，发多少。竟想这些个脑筋，你怎么能入定啊。
所以，第一是要死心塌地，认清这个世界，是假象，是空花水月
禅宗。参话头，没有二三十年是打不开的，所以靠自立修行，实际是比较困难的。
楞严经下面这句话：理悟事休。理顿悟了，事要渐除，在事上力量不够。
种子遇缘就起现行。纵然明心见性了，生死也不了。
「木偶作戏。里面有人拉线，木偶会动。我们人啊，就是木偶。现在能动啊、能讲啊、能说啊、能走路啊。有人在里面拉线呐，那是谁呀？佛性，是吧。明白这个道理，哦。这个身体里面有佛性，认识这个佛性了。初步认识这个佛性了，自救不了，生死不了。为什么缘故不了。因为你习气种子太多了
看见我们父母同房的时候，自己钻进去的，第三者，插进去的，才有这个肉体，我们不去，就没有这个肉体。所以对境生心就生死不了。
性相论
水的相：液态、固态、气态。分子式都是H2O，从性上看是一个东西，但是他们真是一个东西吗？佛说要见性，在沙漠里能对喝到空气中的气态水吗。冬天可以在结冰的河面上行走，夏天河面没有结冰能够行走吗？
相变了。人是环境的产物。生活在黄土地上的人、生活在书屋的人、生活在电视机下的人。要从性上说都是人，从相上说差别就大了。
不着相是因为这个相是变化的，不是一成本变的。今日是夫妻，不见得明日还是夫妻，后日还是夫妻。
这个外因就是温度，温度改变了水的相态和水的性质。水还是水，但是形状和性质都发生了变化。
「动其机，万化安。这个机就是温度。」